20 juin

(7 références)

St Silvère, pape (+537)

icône contemporaine Élu peu avant la prise de Rome par l'armée byzantine de Bélisaire, il réussit à empêcher l'effusion de sang. Mais, comme il défendait la vraie foi face aux Byzantins qui sont alors monophysites pour la plupart, il fut accusé de haute trahison pour avoir refusé de rétablir le patriarche hérétique de Constantinople. L'impératrice Théodora le condamna à l'exil dans un îlot devant Naples. Pour rétablir la paix, il préfèra abdiquer, et mourut quelques mois plus tard.

St Govan (+586)

icône contemporaine St Govan (en gallois : Gofan) était un ermite qui vivait dans une fissure sur le côté d'une falaise côtière près de Bosherston, dans le parc national de la côte de Pembrokeshire, pays de Galles. La petite chapelle voûtée actuelle en calcaire local qui lui est dédiée, a été construite au-dessus de la grotte et date du XIIIe siècle, bien que le site ait pu avoir une importance monastique dès le Ve siècle.

St Gobain (VIIème siècle)

Gobain naquit en Irlande, et se fit moine sous la direction de St Fursy. Ordonné prêtre, il se sentit la vocation d'évangéliser tout en menant une vie d'ermite. Il vint alors en France et se retira dans le laonnois, sur le Mont du Désert (devenu la ville de Saint-Gobain) où son ermitage devint un centre d'évangélisation. Là, il fit jaillir une source à proximité, en enfonçant son bâton de pèlerin dans le sol. Il fut massacré par des bandits vers 670.

St Bain (+706)

Issue d’une famille illustre, il se nommait Théorodicus Bainus. Il devint disciple de St Wandrille et moine à Fontenelle. Après la mort de St Drancius, successeur de St Omer sur le siège de Thérouanne et Boulogne, il fut élu pour gouverner ces diocèses. Durant douze années il fut à la tête de cette église (685-697), et s’appliqua à évangéliser particulièrement le littoral. Calais fut le lieu favori de ses prédications, alors que la ville n’était encore formée que de quelques cabanes de pêcheurs. Confiant l’administration de son diocèse à Ravenger, il entreprit un voyage à Rome auprès du pape Sergius (687-701) qui baptisa le roi du Wessex Caedwalla et contribua à l’évangélisation des Frisons et Saxons. St Bain revint de ce pèlerinage avec des reliques de St Silas, compagnon de St Paul, pour l’église Notre-Dame de Thérouanne. Fatigué, il renonça à l’épiscopat et se retira à l’abbaye de Fontenelle. Après trois ans, il fut à nouveau appelé à des responsabilités en devenant le cinquième Abbé de ce monastère. Il organisera, lors des invasions normandes, le transfert des reliques des Sts Wandrille et Ansbert à Boulogne, et mourut peu de temps après.

Bse Marguerite Ebner (1291-1351)

Margaret appartenait à la très riche et respectée famille Ebner de l’aristocratie allemande. Elle entra au monastère de la Très Sainte-Vierge Marie à Medingen, dans le diocèse d’Augusta, et n’avait que quinze ans lorsqu’elle y prit l’habit dominicain. De 1314 à 1326, elle souffrit de plusieurs maladies graves, dont elle faillit mourir. Plus tard, à cause de la guerre, la communauté monastique se dispersa et Margaret retourna dans la maison de son père, où elle continua à vivre dans une réclusion totale, dédiée à la prière et à la pénitence. Quand tout fut rentré dans l’ordre, elle retourna au monastère. En 1332, elle rencontra Henri Susso qui devint bientôt son directeur spirituel. Les dures épreuves physiques qu’elle traversa lui permirent d’acquérir les dons de révélations, de visions et de prophéties. Margaret Ebner fut la figure centrale du mouvement spirituel allemand des « amis de Dieu ». Sa spiritualité se concentre sur la personne du Christ. Son journal spirituel, écrit de 1312 à 1348, qui a survécu jusqu’à nos jours, révèle la vie humble, dévouée, charitable et confiante d’une femme religieuse éprouvée par de nombreuses douleurs et maladies. Elle a vécu et est morte dans l’amour de Dieu, en pleine communion avec le Christ, comme elle le disait : « Je ne peux me séparer de toi en rien ».

St Nicolas Cabasilas (1322-1397)

icône contemporaine Dès sa jeunesse, il reçut la formation spirituelle d'un des disciples de St Grégoire Palamas et fréquenta les cercles de Thessalonique qui s'adonnaient à la prière de Jésus. Puis il alla poursuivre ses études à l'Ecole de Philosophie de Constantinople, tout en restant très soucieux des problèmes sociaux et politiques de son époque. Lors des émeutes de la guerre civile à Thessalonique contre le pouvoir impérial, il réussit de justesse à échapper à la mort. Plus tard, il se déclara favorable à un concile d'Union avec l'Eglise latine, mais sans compromis doctrinal. La guerre civile reprit et St Nicolas se retira des affaires publiques en venant à Constantinople et composa deux livres majeurs "L'interprétation de la sainte Liturgie" et une "Vie de Jésus". Empruntant la voie hésychaste, il rappelle que la déification et l'union au Christ constitue le but de la vie spirituelle de tout chrétien, transfigurant ainsi la culture humaniste de son temps pour se faire le docteur de "l'hésychasme sacramentel".

Bx Dermot O’Hurley (1530-1584)

Né dans une noble famille irlandaise, Dermot O’Hurley se distinguait par son acuité intellectuelle, obtenant le titre de « Docteur in utroque iure » et occupant le poste de doyen à l’Université de Louvain où il était partit faire ses études. Consacré archevêque de Cashel par le pape Grégoire XIII, O’Hurley retourna en Irlande en secret pour exercer son ministère catholique dans un climat de vive répression religieuse. Capturé par les autorités protestantes, il fut soumis à la torture et à un procès sommaire qui le condamna à mort pour haute trahison présumée. Malgré les souffrances et la pression, O’Hurley resta fidèle à sa foi, refusant de renoncer au catholicisme et de reconnaître la suprématie spirituelle de la reine Élisabeth. Le 20 juin 1584, il fut pendu à Dublin.

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